금요 시평
총 113건-
【의식의 풍경화: 시적 언어로 구축하는 실존의 미학】
『논어(論語)』 「양화편(陽貨篇)」을 보면, 공자가 아들 백어(伯魚)에게 "시를 배우지 않으면 마치 벽을 마주 보고 선 것과 같다(不學詩 無以立)"라고 경계한 대목이 나온다. 이 가르침의 본뜻을 이해하기란 어렵지 않다. 사리 분별에 막힘이 없고 타인과 세상에 대해 유
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휴머니스트: 숫자의 폭력과 이광수의 고독
마이클 센델이 제기한 '트롤리 딜레마(Trolley Dilemma)'는 잔인한 사고 실험이다. 브레이크가 고장 난 기차가 질주한다. 선로를 바꾸면 5명의 인부를 살리고 1명의 인부를 희생시킨다. 당신은 레일 변환기를 당길 것인가. 공리주의적 가치관과 집단의 도덕률은
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[평론] 궤도를 이탈한 시대의 서사: 트롤리의 폭력과 남겨진 ‘단 한 명’의 우주
폭주하는 기관차는 자비가 없다. 일정한 속도와 간격으로 차가운 철로를 달리는 기차는, 그 궤도 위에 놓인 생명의 무게를 계산하지 않는다. 마이클 센델의 『정의란 무엇인가』를 통해 대중의 식탁에 오른 ‘트롤리 딜레마(Trolley Dilemma)’
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[비평] 영혼의 탁마(琢磨)와 유년의 망명
시는 스스로 걸어와 시인의 어깨에 앉는 영적 계시인가, 아니면 시인이 고독한 추적자가 되어 붙잡아야 하는 미지의 실체인가. 이 해묵은 질문은 시인의 실존적 운명과 그가 받아 적은 언어의 유기적 관계를 사유하게 만든다. 사제(司祭)가 속세와 구별되는 영적 개성으로 신성
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[아득한 지평을 향한 존재론적 고백]68
詩를 일별(一瞥)한다는 행위는 단순히 문장을 읽는 것이 아니라, 한 시인의 영혼에 새겨진 무늬와 그 생의 지문을 읽는 일이다. 하이데거가 "언어는 존재의 집"이라 했듯이, 시인이 선택한 시어의 빈도와 그 행간의 질감 속에는 그가 평생을 바쳐 지켜온 신념의 궤적과 내밀
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[작품의 연관성과 삶의 상품]
작가를 존경하는 것과 작품의 경외에 마음을 갖는 것은, 엄연히 다르다. 왜냐하면 작가는 존경할 수 없으나 그가 쓴 작품이 훌륭한 것과는, 다르다는 견해가 옳은가 그른가는 비평의 안목에 따라 다를 것이기 때문이다. 가령 블란서의 도둑 시인 뷔용- 비록 감옥에서만 글을
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[순환의 정서와 표현의 깊이〗
글을 쓰는 일이란 엑스터시(Ecstasy) 즉 감정의 경지 또는 신의 경지나 무아지경을 방문함으로 입구를 방문할 수 있을 뿐만 아니라 글의 행로는 삶의 과정과 표정을 관리하게 되는 것이다. 글이란 글의 표정은 곧 작가의 생을 대변하는 일이며 인생을 묘사하는 글이며 시
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[겹쳐지지 않는 심연들의 동행: 『무의식의 평행』론]
전통적으로 무의식은 ‘수직적 심연’의 영역이었다. 프로이트 이후 무의식은 의식 아래에 침잠된, 발굴해야 할 유물과도 같았다. 그러나 지난번 비평집『무의식의 평행』은 이러한 고전적 관습을 단숨에 전복시킨다. 화자는 무의식을 ‘아래&rsq
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[소음의 풍경화란?]
우리는 소음의 시대에 살고 있고 그 소음을 들으며 하루를 시작한다. 물론 전원이나 산속에서 유유히 사는 사람들이야 틀리겠지만 우리네 일상은 아침을 깨우는 알람 소리부터 지하철의 굉음, 끊임없이 울려대는 스마트폰의 알림, 그리고 타인의 시선이 만들어내는 무형의 압박까지
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[비평의 뒷면, 해석되지 않는 밤의 기록]
필자는 일정 기간 타인의 문장에 밑줄을 긋고, 그 여백에 독설 혹은 찬사를 채워 넣으며 살아왔다. 나의 언어는 언제나 차갑고 명징해야 했으며, 대상의 심장을 정확히 꿰뚫는 ‘언어의 화살’이어야 했다. 평론가라는 문패를 달고 사는 동안, 나는 세상
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[문학 사상의 가치 심화]
병원에서 치료를 받으려고 admission 하려고 병원에 갔다고 가정해보자, 한국 의학의 경우는 한방이나 양방이나 맥을 짚고 난 후에 그 사람의 모든 상황을 파악하는 문진과 맥진 방법이 지금까지의 진단이었다면 이는 종합에서 얻은 인간의 시체를 우주로 파악하는 방법이
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【숲의 詩 표정】
詩的論이라는 것은 언어(言語)를 표현하고 일반적으로 말을 할 때면 멋지다거나 아름답다거나 그것도 아니면 풍광이 근사한 풍경에서는 자못 감탄사를 詩로 연결 짓는 경우가 많을 것이다. 이러한 보편적인 현상은 詩가 일상에서 꽃이거나 화려한 이미지로 다가온다는 사고의 길이
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[만네리즘의 시적 함정]
주식으로 밥, 김치, 된장국을 먹어도 또다시 되풀이가 정작 맛깔스럽다거나 아니면 식성에 맞아서 먹는다고 해도 단정할 수는 없다. 그렇다고 싫은 것을, 반복적으로 먹을 수는 없는 것이다. 물론 외식을 한다 해도 일상적일 수는 없으며 간혹 즐기는 정도이지 다시 밥, 김치
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[대상과 조정 거리의 미학]
시는 무엇으로 쓰는가의 시인은 물음을 항상 갖는다. 누구나 펜으로라는 답을, 하겠지만 도구를 말하는 것은, 아닐 것이다. 시란 시인 영혼의 기록이며 체험과 상상력의 결합이 주는 맑은 정신과 수수를 가질 때, 시의 엑기스를 문자로 의탁하여 시인의 정신을 획득하는 것이다
